论证足球:论证足球是一项团结人心的运动

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于论证足球的问题，于是小编就整理了2个相关介绍论证足球的解答，让我们一起看看吧。

人多力量大正反对比论证？

足球场上，11人VS11人的比赛，红牌的出现打破了场上的平衡，以多打少，无论是技战术还是体能等都有明显区别，时常以少人方告负结局，足可体现人多力量大。然而，这也不是绝对，也有好多逆转局势的，也就是说不能很好的把握，再多的人也是滥竽充数

体现人和的重要性的道理论证？

外界环境，客观条件固然重要，但是最重要的是人心齐，团结一致，共同努力。

现实生活中很多事情验证了这句话的正确性。

我们的衣食住行吃喝拉撒都是需要与人打交道，有时具备天时和地利，但是缺少人和，就无法实现我们的愿望。

所谓的人际关系、人脉、人气等等，其实都是人和的具体化。

这是为人处事的最基本原则。

试想，一个没有人缘的人，能成得了什么事情。

没有人缘的人，只能做孤家寡人。

我觉得天时是一种时机，一种运。与其等待好时机好运气还不如找到好的适合自己的位置和条件，也就是地利。但还是不如人和，因为只要团结起来，什么天时地利都无所谓，因为人和了，一切皆有可能。

天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。

孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。

按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。

“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴

在辩证唯物主义认识论中，着重强调人的主观能动性及思维过程。任何事物发展变化，人类的意识除尊重客观规律外，还应具备天时地利人和这些法则，弱肉强食，适者生存是普遍规律。

要想达到目的和效果，天时地利是外因，是不可少的外部力量，而人和则是主因，只有人和才能众向所归，才能扭成一股绳，排山倒海，所以人和才是最关键的。

到此，以上就是小编对于论证足球的问题就介绍到这了，希望介绍关于论证足球的2点解答对大家有用。